Je suis citoyen du monde avec l'interet de la culture
et de la langue francaise et quebecoise.

QUI S'EN SOUVIENT?

Wampanoags, Paranokets
Est-ce que ça vous dit quelque chose?
Je continue Naragansetts
Béotuks, Péquots. Je fais une pause

L'Espagne, la France, l'Angleterre,
Déjà là c'est plus reposant.
Pour discuter vocabulaire,
Faut commencer par être vivant.

Pour assurer notre survie
On a tué bien des personnes.
Leurs noms ne sont pas tous écrits
Dans les régistres de la Couronne.

Si j'ai le droit d'parler français?
Du fond de mon coeur, des os de mon corps,
Va demander ça aux Iroquois.
Pis profite-z'en, y en reste encore.

--Richard Desjardins, Montréal, 4 janvier 1989--



Je suis Québécois. J'habite à Sombaa'Ke, dans le Denendeh (Yellowknife dans le grand Nord canadien, Territoires du Nord-Ouest, selon les régistres coloniaux)

Ici, 50% de la population est autochtone ou inuit. Il y a 11 langues officielles: le tlicho, le chipwyan, le cri, l'esclave du Nord, l'esclave du Sud, le gwich'In, l'inuktitut, l'inuvialuktun, l'innuinaktun, l'anglais (dominant) et le français.

Je me considère d'abord comme un être vivant; pas comme un Québécois, un Canadien, un Américain ou un Français.

Culturellement, mon baggage est d'abord Québécois. Je parle le québécois, j'écoute de la musique québécoise, je lis des livres québécois... mais je ne me cantonne surtout pas à cela. Je caracole au travers de la culture internationale. J'adore la littérature moderne française , la BD belge, la musique sud-américaine, le cinéma underground américain, le cul des Métisses. Je parle courramment trois langues et j'en baragouine quelques autres. Si je suis au Québec le jour de la St-Jean Baptiste, je vais foutre la merde dans les partys nationaliste en chantant des saloperies comme "La ballade des gens nés quelque part" de Brassens.

Le fait de cotoyer tous les jours des Dénés et des Inuvialuits nourri également grandement mon identité. Je partage avec ces cultures l'attachement communautaire intense, la manie de conter des "jokes" à tout bout de champ et la philosophie d'appartenance à la Terre. Leurs chants traditionels sont aussi très similaires au folklore québécois. J'ai parfois l'impression qu'on a piqué le concepts de chanson à répondre aux "Indiens"....

J'ai pris un cours de tlicho, mais seulement 35% des Tlichos parlent leur langue, ce qui en fait le groupe autochtone dont la langue se porte le mieux au Canada, juste après les Inuits. Chez les 45 ans et plus, plusieurs parlent toutefois le français, une langue qu'ils ont apprise dans les "Pensionnats Indiens" où, jusque dans les années 1970, ils étaient kidnappés et emmenés de force par les agents de la Gendarmerie royale. Les prêtres oblats qui les instruisaient les battaient quand ils osaient parler leur langue ou pratiquer leurs rites

Les anglo-canadiens ont évidemment aussi une grande influence sur moi. L'anglais est la langue que j'emploi le plus souvent désormais. Cependant, j'ai encore beaucoup de misère à m'adapter à leur culture très différente de la mienne. Ils sont généralement beaucoup plus conformistes et obéissants que les Québécois. Ils sont plus nombreux à pratiquer la religion, plus réservés, moins libérés sexuellement, ils rient moins et se battent plus. Je pense que j'ai plus de points communs avec les Autochtones qu'avec eux. Je ne me sens pas du tout Canadian même si je lis Adbusters tous les mois.

Par ailleurs, quand j'entends un Français m'appeler son "cousin", ça me fait toujours drôle. À part la langue, nous ne nous ressemblons pas tant que ça. La France a abandonné sa colonie d'Amérique du Nord au 17e siècle et c'est plus ou moins resté ainsi jusqu'aux rapprochements des années 1960. En 300 ans, les Québécois ont eu amplement le temps de se constituer une culture à eux. Si les Français sont mes cousins, les Tlichos sont certainement mes frères.

Quand j'entends la chanson "La langue de chez nous" d'Yves Duteil je m'indigne. Tant qu'à moi, il s'agit d'un hymne colonial en bonne et due forme. "Un bulle de France au nord d'un continent", laissez moi rire! J'en ai fait une parodie particulièrement acide:

C'est une langue laide avec des mots cruels
qui porte son histoire à travers ses massacres
où l'on sent les Croisades, le sang des infidèles,
la guerre d'indochine et les plaies des Ouendaks

Et du Mont Saint-Michel jusqu'à la Contrescarpe
En écoutant bêler les chantres de ce pays
On croirait leur passé plus muet que la carpe
ou qu'ils souffrent tous de violente amnésie

Dans cette langue laide aux accents de souffrance
où la haine de l'autre est déjà dans le ton
c'est d'abord en parlant que la boucherie commence
et l'on use de paroles autant que de bâtons

les voix ressemblent aux coups de fouets et de misère
elles réondent aux esclaves, aux nègres dans les bateaux
parfois même à l'enfant qu'elles séparent de sa mère
en gromellant tout bas "un jour j'aurai ta peau"

C'est une langue laide aux quatres coins du monde
une mer de torture sur cinqs continents
Elle rapelle des douleurs infiniment profondes
enfermé dans les geôles ou derrière les carcans

Elle a violé des femmes par delà l'Atlantique
elle a quitté son trou, étendu son territoire
et commen un missionaire de retour d'Afrique
elle revient nous vanter ces blanchiements de Noirs

Nous dire qu là-bas, dans ces arpents de neige
elle a troué les coeur de peuples si généreux
et imposé ses mots jusque dans les collèges
et qu'ils parlent encore la langue de chez eux

c'est une langue laide, à qui veut bien l'entendre
elle offre des trésors de richesses infinies
mais si jamais vous osé nommé ceux qu'elle fit pendre
alors soyez certains à jamais d'être honni

Et des rives du Mékong, jusqu'à la Côte d'Ivoire
En regardant pâtir les gens de ces pays
on se dit qu'il y aura toujours au moins l'histoire
pour nous remémorer toutes les infamies

Et du grand Denendeh jusqu'à la Côte Nord
en regardant périr les peuples de ces pays
Ont ce dit qu'il y aura , qui sait, un jour l'espoir
que soit racontée toute l'ignominie

Je l'ai chantée "live" deux fois à la radio communautaire francophone de Yellowknife où je fais du bénévolat.

Alors, bref, pour répondre à ta question je dirai comme Tomas Jensen "Que vale la bandera? No tengo". Ce à quoi j'ajoute que je suis prêt à embrassser tous les hommes et toutes les femmes de la planète, tant qu'on me permet de rester moi-même, un individu libre qui parle une langue de nègre colonisé.

Mashi cho,

Batiste